冯时：中华文明八千多年！

中国社会科学院考古研究所研究员冯时教授：中华文明八千多年!

主讲：冯时

讲述主题：格物致知，天人合一

时间：2019.12.01.上午

地点：英东学术讲堂

现场文字记录：郑相春

现场整理编发：郑文明

一、中华文明何止五千年，据现有史料考证也实已是八千多年 !

二、中华文化：1.格物致知的认识论；2.天人合一的宇宙观；3.中和守一的世界观。这3点是中华八千年文化传承的核心。文化的自信才有民族的自信。

三、财富和纯粹的技术不是文明的标志。科技只是一种手段，在很大程度上是为政治服务的。文明，天下有文章而光明，文，修养的心，修养道德，仁者，人也。内心有了道德的才叫人，道德观念，知识体系，思想体系，典章制度。文，彰显出来，叫文章。世道人心比什么都重要。

★文化认同

认同文化必须先了解文化

有文化自信才会有民族自信

今天，黄种人的脑子基本上被洗白(白：欧美)了，已经形成西学为体而中学为用了，主次颠倒。

“北上广”这样简称对吗？这是西方的表现形式，叫“京沪穗”才是中国的。

如何认识8000年文明的历史？

中国文化博大精深

博大：于事无所不涉

精深：于理无所不尽

★什么叫人文？

刚柔交错，天文也；

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；

观乎人文，以化成天下。《周易》

什么是文明？

靠查书来解决问题，你还有什么所得呢？

《庄子》〈外篇·天地〉：有机械必有机事，有机事者必有机心(投机取巧之心)，有机心则道所不载。

见龙在田，天下文明。

天下有文彰而光明。

文明的关键就是“文”

文就是心斋，就是修养

人与动物如何区别开来？

人只有修养心，修养道德，才能与动物区别开来。

人为什么读为ren，人者仁也，内心有道德的才能叫人。

中国古时的文明，道德观念、礼仪制度。

明就是彰。

人是带馅的，有修养就有德容，就有威仪，德容是由内而外的。

气质由内而外的显示，就是文明

郁，就是有文彰。郁郁乎文哉！这才是文明。

中国古代文明看的是人心，道德，而不是技术。

孔子认为人之恶有五。

纯粹的技术，不一定是文明的体现。

技术的进步是为政治服务的 !

见龙在田天下文明，见龙在田就是观天

刚柔交错，天文也。天文是变

文明以止，人文也。人文是不变，是传承。不变的传承形成传统，这就是人文。

不变、稳定，才有传承，才能产生传统，产生人文。

变与不变之间是人心、德的坚守。

看不得旧、求新，这是幼儿心态，不成熟，

是极度的文化自卑。

★智慧？什么叫智慧？

智者知也，知识字也。

智者，知也，独见其闻，不惑于事，见微知著也。

一般人也就认识4000字，说文解字9000汉字。

★格物致知

小学，文字训诂

格就是致

格物就是去对自然的观察分析，得出认识。

中国的文化是追求真理的文化：

今天的科学，科学好像就代表正确，

科学其实是实证主义，实验主义。

伽利略：发明望远镜，看到太阳黑子。

为什么一定要由仪器看到的才是科学？

而中国古人用肉眼看到记录下来的就不是？

用仪器观察到就是实证，就是科学?

用物品仪器看到的才算看到？人看到的就不是?

科学就是继承古希腊的理性主义？

中国古代天文记录保存得最完整，这种科学求真的态度，西方古代没有这些天文记录。

中华文明是追求真理的文明。

有些东西是不能发展的

所有的科技其目的就是取代人

科技使人愚蠢，长期下去“人”还在吗？

科学是最大的愚民政策!

伦理，是对人的行为的约束，是对欲望的限制。

西方的哲学就是缺失人文伦理的约束

科学家的欲望也要被约束

科学一定会反作用于人类

要知道什么可以做、什么不能做。

德行的内涵是什么？

德：周人认为德就是信与孝

古人说的信是人与神灵之间的信，就是慎独。孝是信的扩大。

见龙在田，天下文明。

龙就是刚柔交错的天，龙的原型在天上。

二月二龙抬头

冬至

至信如时。时间是最诚信的

诚信是人与神灵之间的事，不欺弗知

信是德的最核心内涵

考古发现西周就没有发现有不诚信行为

孔子：人而无信不知其可。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语·为政》

周人的刑法是对施德者的约束。刑以防之。

★天人合一的物质观

效法自然，追求的是人与自然的和谐。

天人合一，就是和谐、不冲突，就是顺应自然，顺时而作。小则养生，大则顺时施政。

春生、夏长、秋收、冬藏。

养生：最好的养生就是想吃啥就吃啥，吃时令的东西。

秋收，是收敛，而不是收割、收获。

《月令》给植物穿衣服？

五行哲学

五行：一曰水（北），二曰火（南，），三曰木（东，从直），四曰金（西，从革），五曰土（中）。

化：逆

《礼记·学记》：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。

儒家的入世比佛家的出世更难，

出世无为就行。

中庸思想来源于人对天文的认识。

守中

*中：中正，恰到好处，不偏谓之中。

中庸：不偏谓之中，不易谓之庸。时时事事守中就是中庸。

*入世又是如何守中呢？

以出世之心入世

*中，又是中央

*中，是天地之中

天文是文化的原点。

君权神授

为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。《论语》

古代人认为：河南的嵩山为地的中央

洛阳，居中而住。

*中国的传统文化强调守中，谁守中，谁就是正室。

中，三个特点；1，中正，2，中央，3，天地之中，天下之中。观天，天的中央（北极星），守住中，传承中国文化。

中国文化绵延几千年，

就来源于对“中”的守护 ！

儒家为和

道家为守一

守一、合一

中华民族力量根源所在。

【人物简介】冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，兼任考古研究所学术委员会委员，《考古学报》副主编，中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国郭沫若研究会副会长，中国古文字研究会理事等职。2018年中国社会科学院新增选学部委员。

【现场】文字记录：郑相春；整理编辑：郑文明