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邓立光：慈孝是中华文化之基 大国小家皆可“烹” “中华文化五千年一以贯之，基础就是慈孝文化，而这种孝慈本质就是无私的、绝对的爱。” 8月17日，在杭州举办的2019第五届中华慈孝文化论坛上，香港中文大学国学中心主任邓立光如是说。 当天，2019第五届中华慈孝文化节于杭州启幕。作为该文化节系列活动之一，第五届中华慈孝文化论坛吸引了各界人士参与。他们从自身角度拓展慈孝文化内涵，为慈孝文化传承发扬建言献策，实现慈孝文化“以文化人”。  ▲邓立光在第五届中华慈孝文化论坛上 以“面向当今世界的中华慈孝文化”为主题发表演讲 “哀哀父母,生我劬劳。”在以“面向当今世界的中华慈孝文化”为主题的演讲中，邓立光以《诗经·小雅·蓼莪》中此句开篇，道出了慈孝文化作为中华文化基础的依据。 邓立光表示，传统国学最重要的两个思想流派儒家和道家，对孝慈的理解其实相似。“《道德经》里提到‘绝仁弃义，民复孝慈’‘绝伪弃诈，民复孝慈（郭店楚简），说明老子是从孝慈的本质来理解，和孔子基本没有区别。” 借古可以鉴今，邓立光从古代经典出发，立足当下，诠释“慈”“孝”二字内涵。 “老子曾说自己有‘三宝’，排在首位的便是‘慈’。”邓立光认为，慈是一种德性，最容易体现出来的就是父母对子女的爱。“希望自己的子女得到最好的教育，培养他成长，这就是慈。这种慈的本质是没有条件的、无私的爱。” 此外，“慈”并不局限于对子女，同样适用于国家、民族。“慈故能勇”“夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。” 从老子的话可见，有慈就能勇。“一个人无私就代表他抛开了个人名利得失，历代忠良，鞠躬尽瘁，致命遂志，就是因为这份无私的家国之爱。因此，倘若国家、民族表现出慈心，自能为了国族奋勇迎战，保家卫国。”邓立光说。  邓立光还以中国共产党发展历史为例：“从1921年建党后，如果没有一颗救中国的无私之心，在强弱悬殊的现实下，是打不出来的。守则固，战则胜，关键是无私。” “慈”给出无私的爱，“孝”则给出无条件的敬，而且重在自身行为端正与否。在邓立光看来，孝和慈互为呼应。“做父母的，如果子女犯了法会不伤心难过吗？子女在社会上做了有意义、有贡献的事，内心不感到安慰愉悦吗？《孝经》中‘身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始也’‘扬名于后世，以显父母，孝之终也。’说的就是孝道的开始是不犯法，而对社会有大贡献是孝道的最高层级。” 同样，延伸去看，“孝”也并非特定指父母子女之间。所谓“君子之事亲孝,故忠可移于君”，邓立光说，“移孝作忠”表明忠孝的本质一致，都是对上下尊卑的敬重，便可以把孝亲的德性移到对待君上。 以“孝”修身立命，以“慈”传爱立家。邓立光表示，在文化全球化和呼吁传统文化为现代化持续发展服务的今天,中华慈孝文化是中华文明的伦理起点，也是全球华人价值观最大的公约数，将推动中华文化不断创造发展。（文稿来源：中新社浙江分社）   编辑 | 妙莲 责编 | 慧容 |
