十天干十二地支的由来天干地支的由来《史记》称十天干为十母，十二地支为十二子，天干地支简称为“干支”。据考证，可能先有天干、后有十二支，才有甲子。据考古发掘，早在公元前1562 至前 1066 年殷商时期，便已有了干支甲子。“十干”首先被用于商王朝世系的称号，如成汤名天乙，其子叫大 丁、中丙、中壬，孙

奇门遁甲与数学原理探讨我们知道，奇门遁甲是基于易学原理运作的古代应用运筹学，其应用可以从人事、修造、谋划、战争等等和运筹布局计划有关的方面着手。至少从某种角度而言，奇门遁甲的应用法则很是类似于现代的高等数学。而事实上，高等数学所应用的多方面，譬如博弈经济、投入产出分析、宏观管理、市场预测等等方面，都

揭示中国建筑文化奥义风水是生活的常识一直以来，风水多被认为是中华民族历史悠久的一门玄术，因汉代一大相地家叫青乌，也称风水为青乌术；因风水先生总是将一本风水之书《青囊经》装在一黑色的袋子里，便又将风水称之青囊术；风水还有一个比较学术性的名字，叫做堪舆。对堪舆的解释主要有下面几种：1.堪，天道；舆，地道

《周易》在中国传统文化中的地位《周易》被誉为"群经之首，大道之源"，是经典中的经典。智慧中的智慧。《周易》是中国文化之首，此"首"有二义：      一是从时间说，是源头，中国文化的源头。《周易》之后的文化现象大多不同程度越受到《

《周易》修养智慧之精义易道的随时变易，绝不是无意义的变来变去，而是以“生生”为其目的。《系辞传》说“天地之大德曰生”，又说“生生之谓易”。天地之变化，日月之周流，四时之往来，阴阳之消息，都是在不断地创生事物、成就事物。也就是说，易道之变化是要不断地生成万物，使天地万物日新又新，这就是天地的“盛德”所

弓克：《易经》乃中华文化之源之本之根新中国成立60多年来，尤其是改革开放30多年来，中国发生了翻天覆地的变化，经济发展，社会稳定，文化繁荣。一方面，我们欣喜地看到，自20世纪80年代以来，在具有五千年悠久文明的中华大地上，兴起了“文化热”“国学热”“儒学热”“易学热”，这种“文化热”“国学热”“儒学

辛德勇｜所谓“这个兔年是双春年”的天文历法解说大家都知道，按照中国的民俗，在正式的“大年”之前还有个非正式的“小年儿”。很多人还知道，小年儿源出祭灶，晚近北方用腊月二十三日，南方为岁末廿四日。我对中国民俗节令没有什么研究，但读古书得到的一般印象，南方和北方的传统民俗节日，在很多方面都有差异，而形成这

人兔之间：从月中玉兔到兔爷消灾先秦时期，兔子尚未被驯养，贵族们在猎兔的乐趣中，选拔贤能，乱世中还产生了“狡兔三窟”的典故。到了汉代，皇亲国戚里出现了一批“兔奴”，为了满足自己对兔的喜好，不仅将离宫别苑以兔为名，而且还针对捕兔行为制定了严刑峻法。月中玉兔的观念也在这一时期深入人心，感月入怀的吉兆也流行

转眼间，时间走到了正月初五。它是一个比较重要的时间节点，又称为“破五”，意味着农历新年前几天的诸多禁忌过此日可破除。正月初五来临，民间往往要“送穷”，“接财神”。在饮食方面，很多北方人会吃饺子。诸多习俗，寄寓了人们迎祥纳福的美好心愿。“破五”一到，意味着过年活动的阶段也就基本结束了。　正月初五又称“